Dixie (piosenka)

Z Wikipedii, wolnej encyklopedii
Skocz do: nawigacji, wyszukiwania

Dixie (znana także pod tytułami I Wish I Was in Dixie oraz Dixie Land) – amerykańska pieśń, jeden z najbardziej znanych amerykańskich utworów muzycznych XIX wieku. Dzięki swojej popularności piosenka przyczyniła się do popularyzacji określenia Dixie, jako terminu oznaczającego mieszkańca Południa Stanów Zjednoczonych.

Information icon.svg Osobny artykuł: Dixie (USA).

Autorstwo[edytuj | edytuj kod]

Przyjmuje się, że utwór powstał około 1859[1]. Większość źródeł przypisuje autorstwo Dixie Danielowi Decaturowi Emmettowi, choć jeszcze za życia Emmetta inni ludzie utrzymywali, że są autorami utworu. Emmett był kompozytorem tzw. Minstrel Shows i wielokrotnie opowiadał o powstaniu piosenki, zmieniając treść swojej opowieści niemalże za każdym razem. Na przestrzeni lat prawdopodobny autor miał m.in. mówić, że napisał Dixie w kilka minut, w ciągu jednej nocy, lub w kilka dni[2]. Najbardziej znana wersja tej opowieści mówi, że pewnej niedzieli Jerry Bryant (szef zespołu Bryant's Minstrels) zlecił Emmettowi napisanie szybkiego kawałka na poniedziałek. Emmett miał się zamknąć w swoim nowojorskim mieszkaniu i skomponować utwór w ciągu jednej nocy[3]. W innych opowieściach Emmett miał pisać utwór w ciągu burzliwej nocy (lub chłodnego popołudnia) i wpaść na pomysł melodii gdy za oknem uderzył piorun[4]. Pod koniec swojego życia Emmett utrzymywał, że utwór powstał na długo zanim przeprowadził się do Nowego Yorku (czyli około 1843 roku).

Oficjalna publikacja utworu (pod tytułem "I Wish I Was in Dixie's Land") nastąpiła 21 czerwca 1860 nakładem wydawnictwa Firth, Pond & Company (które zajmowało się m.in. wydawaniem zeszytów z utworami muzycznymi i dystrybucją instrumentów).

Jednym z konkurencyjnych do Emmetta autorów Dixie miał być m.in. William Shakespeare Hays, amerykański poeta rodem z Południa, który miał ponoć silne dowody, ale zmarł zanim zdążył pokazać je światu. Jako że piosenka ukazywała się w licznych śpiewnikach i gazetach na terenie całych Stanów Zjednoczonych, autorstwo przypisywano osobom powiązanym z tymi wydawnictwami, a nawet zupełnie fikcyjnym postaciom mającym podkreślić "legendarne" pochodzenie utworu (autorem miał być np. "Dixie, Jr."[5]). Cztery lata po śmierci Emeretta w 1908 roku aż 37 osób zgłaszało zastrzeżenia do autorstwa Dixie[6].

Dixie przed i w trakcie wojny secesyjnej[edytuj | edytuj kod]

Przed wybuchem wojny secesyjnej piosenka zyskała dużą popularność nie tylko na Południu, ale także w innych częściach Stanów Zjednoczonych, szybko stała się przebojem wśród brytyjskich marynarzy przemierzających Atlantyk. Była to ulubiona piosenka Abrahama Lincolna (który urodził się na Południu, w stanie Kentucky), do tego stopnia, że była wykorzystywana podczas jego kampanii wyborczej w 1860 roku[7].

Popularność Dixie rosła błyskawicznie, całkowicie bez jakiegokolwiek kontekstu politycznego. Zmieniło się to gdy piosenka spodobała się w Charleston (w Południowej Karolinie), w czasie głosowania za odłączeniem się od Unii (secesją) w grudniu 1860. Z czasem nabrała charakteru hymnu narodowego i była śpiewana w trakcie inauguracji prezydenta Jeffersona Davisa 18 lutego 1861[8]. Emmett miał powiedzieć, że gdyby wiedział w jaki sposób zostanie wykorzystana jego piosenka (tj. politycznie), nigdy by jej nie napisał[9]. W okresie poprzedzającym wojnę bardzo popularne były przeróbki Dixie mające wydźwięk jednoznacznie polityczny i pro-secesyjny (jedna z przeróbek nosiła tytuł "The War Song of Dixie")[10]. Na Południu bardzo popularne były teorie świadczące na niekorzyść Emeretta jako autora (ze względu na jego jankeskie korzenie), generalnie wierzono, że piosenka jest tradycyjnym utworem robotników z Południa[11].

Wersje polityczne Dixie powstawały również na Północy, do ich tworzenia zachęcał również sam Emmett[12]. Wielu mieszkańców stanów północnych wierzyło, że opisana w treści piosenki "kraina bawełny" to Północ, lub plantacja należąca do historycznej postaci, zamieszkującej w jednym z północnych stanów. Jedną z popularniejszych wersji mówi o Panu Dixie, farmerze z Manhattanu, który był sprawiedliwy dla swoich niewolników[13].

Dixie współcześnie[edytuj | edytuj kod]

W XX wieku pieśń, wraz z innymi symbolami Południa (m.in. flagą) zaczęła być traktowana jako rasistowski relikt czasów niewolnictwa, segregacji i dominacji białych panów. Takie traktowanie Dixie jest spowodowane nie tylko historyczną pozycją Dixie w czasie wojny secesyjnej, ale też używaniem tej pieśni przez przeciwników równouprawnienia, jak również różnych organizacji o poglądach skrajnie prawicowych[14].

Z drugiej strony dla wielu mieszkańców współczesnego Południa Dixie, a wraz z nią inne symbole Konfederacji, są spuścizną po bogatej kulturze tamtych rejonów. Symbolizują przywiązanie do tej kultury i biorą udział w tworzeniu tożsamości Południowców[15]. Dla wielu amerykanów Dixie jest jedną z wielu pieśni patriotycznych, która winna być traktowana na równi z Yankee Doodle, America the Beautiful i Hymnem Bojowym Republiki.

Słowa[edytuj | edytuj kod]

Najpopularniejsza wersja Dixie opowiada o tęsknocie za "krainą bawełny", zwanej "Dixie Landem", w której "dawne zwyczaje nie zostały zapomniane". Kraina ta jest jednocześnie miejscem urodzenia podmiotu lirycznego i miejscem gdzie chciałby żyć i umrzeć, a gdzie się aktualnie nie znajduje. Poniżej wersja współczesna, pozbawiona archaizmów językowych:

I wish I was in the land of cotton, old times there are not forgotten,
Look away, look away, look away, Dixie Land.
In Dixie Land where I was born in, early on a frosty mornin',
Look away, look away, look away, Dixie Land.
Then I wish I was in Dixie, hooray! hooray!
In Dixie Land I'll take my stand to live and die in Dixie,
Away, away, away down South in Dixie,
Away, away, away down South in Dixie[16]

Posłuchaj: Dixie

Bibliografia[edytuj | edytuj kod]

  • Abel, E. Lawrence (2000). Singing the New Nation: How Music Shaped the Confederacy, 1861–1865. Mechanicsburg, PA: Stackpole Books. ISBN 9780811702287.
  • Asimov, Iseac (1991) Asimov's Chronology of the World, Collins Reference, ISBN 9780062700360
  • Coski, John M. (2005). The Confederate Battle Flag: America's Most Embattled Emblem. Cambridge, Massachusetts: The Belknap Press of Harvard University Press. ISBN 0674019830.
  • Sacks, Howard L., and Sacks, Judith (1993). Way up North in Dixie: A Black Family's Claim to the Confederate Anthem. Washington: Smithsonian Institution Press. ISBN 0252071603.
  • Nathan, Hans (1962). Dan Emmett and the Rise of Early Negro Minstrelsy. Norman, Oklahoma: University of Oklahoma Press.
  • McLaurin, Melton A. (1992). "Songs of the South: The Changing Image of the South in Country Music", You Wrote My Life: Lyrical Themes in Country Music. Taylor & Francis. ISBN 288124548X.
  • Knowles, Mark (2002). Tap Roots: The Early History of Tap Dancing. Jefferson, North Carolina: McFarland & Company, Inc., Publishers. ISBN 0786412674.
  • Roland, Charles P. (2004). An American Iliad: The Story of the Civil War, 2nd ed. The University Press of Kentucky. ISBN 0813123003.

Przypisy

  1. Asimov s. 376
  2. Sacks and Sacks s. 160
  3. Sacks and Sacks s. 244
  4. Sacks and Sacks s. 160
  5. Nathan s. 266
  6. Abel s.46
  7. Knowles s. 97
  8. Sacks and Sacks s. 4
  9. Nathan s. 275
  10. Abel s. 35
  11. Nathan s. 256
  12. Sacks and Sacks s. 156
  13. Abel s. 39
  14. Coski s. 105
  15. Abel s. 51
  16. Roland s. 218