John Piper

Z Wikipedii

John Piper
Urodzony	11 stycznia 1947 Chattanooga, Tennessee

Część serii dotyczącej

Baptyzmu

Geneza

Chrześcijaństwo · Protestantyzm Anglikanizm · Pietyzm Kalwinizm · Arminianizm · Anabaptyzm

Nauczanie

Sola scriptura · Solus Christus Sola gratia · Sola fide · Soli Deo gloria Ewangelikalizm · Kongregacjonalizm Trynitaryzm · Rozdział państwa od kościoła

Praktyki

Chrzest przez zanurzenie · Wieczerza Pańska Modlitwa · Studium Biblii Ewangelizacja · Nabożeństwo

Nabożeństwo

Kazanie Lider uwielbienia · Pastor · Starszy zboru Gospel · Praise & worship · CCM

Słynni kaznodziejowie

Billy Graham · Martin Luther King John Piper · Josh McDowell

Wspólnoty i stowarzyszenia

Kościół Chrześcijan Baptystów Biblijny Kościół Baptystyczny Baptyści Dnia Siódmego Zbór Ewangeliczno-Baptystyczny Światowy Związek Baptystyczny Europejska Federacja Baptystyczna Południowa Konwencja Baptystów

John Piper (ur. 11 stycznia 1947) – protestancki kaznodzieja, autor chrześcijańskich książek, teolog reformowanych baptystów oraz pastor Kościoła Baptystycznego „Betlejem” w Minneapolis. Jest autorem licznych publikacji, w tym książek, które zostały nagrodzone Nagrodą Chrześcijańskiej Książki Ewangelikalnego Stowarzyszenia Wydawców Chrześcijańskich, m.in. Czego Jezus domaga się od świata?^[1], Przebity przez świat^[2], Boża Pasja ku Jego chwale^[3], a także kilku bestsellerów, np. Nie zmarnuj swojego życia^[4], Pasja Jezusa Chrystusa^[5]. Jedna z organizacji ewangelicznych (Bóg żądający) zawdzięcza swą nazwę książce pastora Pipera z 1986 r. pt. Bóg żądający: medytacje chrześcijańskiego hedonisty.

Spis treści 1 Poglądy teologiczne 1.1 Chrześcijański hedonizm 1.2 Baptyzm i ewangelikalizm 1.3 Kalwinizm 1.4 Eschatologia 1.5 Prawo i przymierze 1.6 Dary Ducha Świętego (charyzmaty) 1.7 Poglądy na płeć 2 Linki zewnętrzne 3 Przypisy

[edytuj] Poglądy teologiczne

[edytuj] Chrześcijański hedonizm

Pastor Piper określa siebie jako chrześcijańskiego hedonistę i naucza, iż „Bóg jest najbardziej uwielbiony w nas, kiedy my jesteśmy najbardziej zaspokojeni w Nim”^[6] oraz, że największym pragnieniem Boga, „Jego chwałą”, a także najgłębszym i najsilniejszym pragnieniem człowieka jest radość w Bogu. Myśli te zaczerpnął od Jonathana Edwardsa, Błażeja Pascala oraz C. S. Lewisa i oparł na wielu wersetach biblijnych, w myśl zasady Sola scriptura, m.in. Ps. 16:11, 37:4, Flp. 3:1, 4:4.

[edytuj] Baptyzm i ewangelikalizm

Teologia ewangelikalna i baptystyczna jest źródłem i podstawą przekonań pastora Pipera. Pastor uważa, iż każdy człowiek rodzi się grzesznikiem i potrzebuje pojednania z Bogiem. Ten, kto wyzna w modlitwie Jezusa Chrystusa swoim Panem i Zbawicielem, otrzymuje od Niego za darmo, „z łaski” życie wieczne. Jest on od tej chwili na wieki bezpieczny. Każdy nowonarodzony chrześcijanin powinien przyjąć chrzest w wieku świadomym przez zanurzenie w wodzie, „w imię Ojca i Syna i Ducha Świętego”.

[edytuj] Kalwinizm

Pastor Piper jest reformowanym baptystą, a więc wyznaje tzw. doktryny łaski, będące podsumowaniem kalwińskiej soteriologii. Zgodnie z teologią kalwińską uznaje naukę o podwójnej predestynacji, łącznie z doktryną bezwarunkowego wybrania. Podpisuje się też pod poglądem Gottfrieda Leibniza, że Bóg zarządza wszechświatem w ten sposób, iż jest to „najlepszy z możliwych wszechświatów”^[7].

Piper podkreśla, iż usprawiedliwienie grzesznika przez Boga przychodzi przez samą wiarę, bez względu na uczynki^[8], podkreśla kalwińską doktrynę „zachowania świętych” w wierze i uświęceniu, ale także wytrwania w cierpieniach jako oznaki Bożego wybrania i Jego łaski. Raz uzyskanej łaski zbawienia nie można już nigdy utracić, dlatego też każdy człowiek, który wyznaje swą wiarę i teoretycznie wydając się należeć do zbawionych, a następnie porzuca ją, ostatecznie dowodzi faktu, iż nigdy nie był zbawiony, ani nie posiadał prawdziwej wiary^[9].

[edytuj] Eschatologia

Pastor Piper uważa, iż powtórne przyjście Chrystusa nastąpi po okresie wielkiego ucisku. Wówczas też nastąpi pochwycenie Kościoła do nieba^[10]. Uważa, iż zgodnie z 11 rozdziałem Listu do Rzymian, nastąpi zgromadzenie etnicznego Izraela w dniach ostatnich oraz jego zbawienie podczas powtórnego przyjścia, gdy zatwardziałość ich serc zostanie złamana przez Boga. Podkreśla ważność nadziei zmartwychwstania umarłych podczas Chrystusowego powrotu^[11].

[edytuj] Prawo i przymierze

Pastor Piper nie klasyfikuje dokładnie swoich poglądów na prawo i przymierze do żadnej z trzech kategorii poglądów protestanckich: dyspensacjonalizmu, teologii Przymierza, ani teologii Nowego Przymierza^[12].

Pastor Piper naucza, iż Bóg zawsze miał jeden lud Przymierza – w Starym Testamencie byli to wierzący Żydzi, zaś obecnie związek Przymierza trwa w Kościele, czyli mistycznym ciele Chrystusa, w skład którego wchodzą wszyscy nowonarodzeni chrześcijanie. Dlatego też Kościół jest prawowitym spadkobiercą wszystkich obietnic złożonych przez Boga Izraelowi, w tym też Królestwa i kraju^[13]. Żydzi, którzy odrzucają Chrystusa nie mają udziału w tych obietnicach^[14].

[edytuj] Dary Ducha Świętego (charyzmaty)

Piper, pod względem stosunku do charyzmatów, jest kontynuacjonistą^[15]. Wierzy, iż nadnaturalne dary, takie jak prorokowanie, cuda, mówienie nieznanymi językami, czy uzdrowienia z chorób nie ustały w Kościele i są w nim nadal praktykowane, podobnie jak za czasów apostolskich, służąc w ewangelizowaniu i wzmacnianiu Kościoła^[16]. Uznaje istnienie współczesnego daru prorokowania, podkreślając jednocześnie, iż nic, poza Biblią, nie może być traktowane jako nieomylne i autorytatywne^[17]. Pastor Piper, jakkolwiek wierzy, iż charyzmaty nie ustały i są nadal aktualne, odrzuca pogląd ruchu neocharyzmatycznego jakoby urząd apostołów występował obecnie w Kościele.

[edytuj] Poglądy na płeć

Pastor Piper jest komplementarystą, uznając, iż Bóg stworzył i przeznaczył kobietę i mężczyznę do spełniania odmiennych ról w małżeństwie.

[edytuj] Linki zewnętrzne

• Serwis teologiczny pastora Johna Pipera po polsku
• 27 lat posługi pastora Johna Pipera on-line

Przypisy