Monaster Wprowadzenia Matki Bożej do Świątyni w Solwyczegodsku

Z Wikipedii, wolnej encyklopedii
Monaster Wprowadzenia Matki Bożej do Świątyni
Введенский монастырь
nr rej. 2910052000
Ilustracja
Remontowany sobór klasztorny, stan ze stycznia 2011
Państwo

 Rosja

Miejscowość

Solwyczegodsk

Kościół

Rosyjski Kościół Prawosławny

Rodzaj klasztoru

męski

Eparchia

archangielska i chołmogorska

Klauzura

nie

Obiekty sakralne
Sobór

Wprowadzenia Matki Bożej do Świątyni

Fundator

Siemion, Jakow i Grigorij Stroganowowie

Styl

barok moskiewski

Materiał budowlany

cegła, kamień

Data budowy

1688–1693

Data zamknięcia

po 1917

Data reaktywacji

nie reaktywowany

Położenie na mapie obwodu archangielskiego
Mapa konturowa obwodu archangielskiego, na dole po prawej znajduje się punkt z opisem „Monaster Wprowadzenia Matki Bożej do Świątyni”
Położenie na mapie Rosji
Mapa konturowa Rosji, po lewej nieco u góry znajduje się punkt z opisem „Monaster Wprowadzenia Matki Bożej do Świątyni”
Ziemia61°19′58″N 46°55′35″E/61,332778 46,926389

Monaster Wprowadzenia Matki Bożej do Świątyni – nieczynny męski klasztor prawosławny w Solwyczegodsku.

Fragment ikonostasu

Monaster został założony w 1565 z inicjatywy Siemiona, Jakowa i Grigorija Stroganowów. Do 1570 wznieśli oni dla wspólnoty pierwszą, drewnianą cerkiew pod wezwaniem Wprowadzenia Matki Bożej do Świątyni[1]. W latach 1688–1693 na miejscu zniszczonej w pożarze cerkwi powstał kamienny sobór pod tym samym wezwaniem. Była to kolejna fundacja rodziny Stroganowów, która traktowała wzniesienie świątyni jako podkreślenie swojej potęgi i bogactwa (podobnie jak inna cerkiew Solwyczegodska, sobór Zwiastowania)[1]. W 1712 miało miejsce poświęcenie gotowego obiektu[1]. Budynek był wzniesiony w stylu baroku moskiewskiego ze specyficznymi cechami wszystkich obiektów fundowanych przez Stroganowów (m.in. cerkiew Narodzenia Matki Bożej w Niżnym Nowogrodzie, sobór Trójcy Świętej w Wierchoturiu)[1]. Sobór zbudowano z cegły, z bogatą dekoracją rzeźbiarską z białego kamienia, i zwieńczono pięcioma kopułami, na których znajdowały się złocone krzyże[2]. Część portali zdobiących drzwi cerkwi została pozłocona[2]. W zdobieniach wykorzystano motyw winorośli, który następnie powtórzono w ikonostasie we wnętrzu obiektu[2]. Inspiracją dla architektury cerkwi mogła być, obok baroku moskiewskiego, tradycja baroku holenderskiego (istnieje nawet teza o sprowadzeniu przez Stroganowa artystów holenderskich do pracy nad budowlą)[2]. Grigorij Stroganow, wznosząc sobór, pragnął przyczynić się do powstania budowli jeszcze wspanialszej niż sobór Zwiastowania w Solwyczegodsku, zbudowany na koszt jego przodków[3].

W 1693 w Moskwie zespół artystów kierowany przez Grigorija Iwanowa wykonał dla soboru siedmiorzędowy ikonostas[4]. Ikony napisał Stiepan Narykow, który uczył się malarstwa w krajach Europy zachodniej, stąd wykonane przez niego wizerunki świętych nie przypominają tradycyjnych dla ikonografii wschodniosłowiańskiej przedstawień[4]. W soborze Wprowadzenia Matki Bożej do Świątyni funkcjonowało pięć ołtarzy: Gruzińskiej Ikony Matki Bożej, Wszystkich Świętych, Objawienia Pańskiego, św. św. Antoniego i Teodozjusza Pieczerskich oraz św. Mitrofana z Woroneża[4]. Pierwotnie obok soboru znajdowała się dzwonnica (niezachowana do naszych czasów), zaś w jej najbliższym sąsiedztwie chowano uważanych w okolicy za świętych jurodiwych[4]. Cały kompleks monasterski otaczał mur[4].

Już po kilku latach po otwarciu soboru monaster Wprowadzenia Matki Bożej do Świątyni spłonął, został jednak natychmiast odbudowany[4].

Monaster w Solwyczegodsku został zlikwidowany po rewolucji październikowej, a jego ostatni przełożony, archimandryta Teodozjusz (Sobolew), rozstrzelany w Koriażemskim Monasterze św. Mikołaja[5]. Do dnia dzisiejszego z kompleksu budynków klasztornych przetrwał jedynie opuszczony po 1917 sobór.

Przypisy[edytuj | edytuj kod]

  1. a b c d A. Nizowskij, Samyje znamienityje..., s.408
  2. a b c d A. Nizowskij, Samyje znamienityje..., s.409
  3. I. Bartieniew, W. Fiodorow, Architiekturnyje..., ss.179–180
  4. a b c d e f A. Nizowskij, Samyje znamienityje..., s.410
  5. И ПРОЛИЛАСЬ КРОВЬ ХРИСТИАН

Bibliografia[edytuj | edytuj kod]

  • I. Bartieniew, W. Fiodorow, Architiekturnyje pamiatki russkogo siewiera, Iskusstwo, Moskwa–Leningrad 1968
  • A. Nizowskij, Samyje znamienityje monastyri i chramy Rossii, Wecze, Moskwa 2000, ISBN 5-7838-0578-5