Franz Boas: Różnice pomiędzy wersjami

Z Wikipedii, wolnej encyklopedii
[wersja przejrzana][wersja przejrzana]
Usunięta treść Dodana treść
EmausBot (dyskusja | edycje)
m r2.6.4) (robot dodaje kk:Франц Боас
uzup biblio
Linia 16: Linia 16:
== Tłumaczenia tekstów na język polski ==
== Tłumaczenia tekstów na język polski ==
{{Bibliografia start}}
{{Bibliografia start}}
* ''Cele badań antropologicznych'' [w:] ''Świat człowieka – świat kultury. Antologia tekstów klasycznej antropologii'', redakcja naukowa: [[Ewa Nowicka-Rusek|Ewa Nowicka]], Małgorzata Głowacka-Grajper, Warszawa 2007, Wyd Naukowe PWN, ISBN 978-83-01-15128-7
* Cele badań antropologicznych [w:] ''Świat człowieka – świat kultury. Antologia tekstów klasycznej antropologii'', redakcja naukowa: [[Ewa Nowicka-Rusek|Ewa Nowicka]], Małgorzata Głowacka-Grajper, Warszawa 2007, Wyd Naukowe PWN, ISBN 978-83-01-15128-7
* ''Ograniczenia antropologicznej metody porównawczej'' [w:] ibidem
* Ograniczenia antropologicznej metody porównawczej [w:] ibidem
* ''Ewolucja czy dyfuzja?'' [w:] ibidem
* Ewolucja czy dyfuzja? [w:] ibidem
* ''Umysł człowieka pierwotnego'', Nomos, Kraków 2010.
{{Bibliografia stop}}
{{Bibliografia stop}}



Wersja z 16:58, 7 gru 2011

Franz Boas

Franz Boas (ur. 9 lipca 1858 w Minden, zm. 21 grudnia 1942 w Nowym Jorku, Stany Zjednoczone) - amerykański antropolog i językoznawca niemieckiego pochodzenia, twórca historyzmu Boasowskiego.

Profesor antropologii na uniwersytecie Columbia w Nowym Jorku. Z wykształcenia fizyk i geograf. Specjalista w dziedzinie kultury i języków Indian Ameryki Północnej. Jego badania stały się inspiracją dla późniejszych badań strukturalistów amerykańskich w językoznawstwie (hipoteza Sapira-Whorfa o determinującej roli języka w postrzeganiu rzeczywistości). Boas był zwolennikiem poglądu, że badanie kultury jest niemożliwe bez uwzględnienia kontekstów historycznych.

To, co różniło go od ewolucjonistów, to fakt, że ewolucję uważał za pewien zbiór dynamicznych, następujących po sobie zmian, który dokonywał się w obrębie danej kultury, nie zaś, jak twierdzili Morgan czy Tylor, w obrębie całego globu i wszystkich kultur na nim się znajdujących.

Jako pierwszy zaczął mówić o kulturach, a nie o jednej kulturze. Jest więc twórcą relatywizmu w antropologii. Do antropologii wprowadził badania historyczne - z historii wywodził obecny kształt kultur. Interesował go konkret i uważał, że jedyną metodą sprawdzania słuszności danej teorii są badania empiryczne. Uważał, że wszystkie ludy ewoluowały w tym samym kierunku, choć odmiennymi drogami, a różnice kulturowe muszą mieć uzasadnienie w uniwersalnych prawach przyrody.

Napisał między innymi: Handbook of American Indian Languages (Waszyngton 1911).

Do jego uczniów zalicza się Alfreda Kroebera, Ruth Benedict, Edwarda Sapira i Margaret Mead.

Tłumaczenia tekstów na język polski

Szablon:Bibliografia start

  • Cele badań antropologicznych [w:] Świat człowieka – świat kultury. Antologia tekstów klasycznej antropologii, redakcja naukowa: Ewa Nowicka, Małgorzata Głowacka-Grajper, Warszawa 2007, Wyd Naukowe PWN, ISBN 978-83-01-15128-7
  • Ograniczenia antropologicznej metody porównawczej [w:] ibidem
  • Ewolucja czy dyfuzja? [w:] ibidem
  • Umysł człowieka pierwotnego, Nomos, Kraków 2010.

Szablon:Bibliografia stop

Zobacz też