Bảo Tính: Różnice pomiędzy wersjami
[wersja przejrzana] | [wersja przejrzana] |
→Biografia: drobne merytoryczne |
→Linia przekazu Dharmy: lit. |
||
Linia 38: | Linia 38: | ||
::::::::::* '''43/16/7'''. '''[[Định Hương]]''' (zm. [[1051]]) |
::::::::::* '''43/16/7'''. '''[[Định Hương]]''' (zm. [[1051]]) |
||
:::::::::::* '''44/17/8'''. '''[[Viên Chiếu]]''' ([[999]]-[[1090]]) |
:::::::::::* '''44/17/8'''. '''[[Viên Chiếu]]''' ([[999]]-[[1090]]) |
||
::::::::::::* '''45/18/9'''. '''[[ |
::::::::::::* '''45/18/9'''. '''[[Thông Biện]]''' (zm. [[1134]]) |
||
:::::::::::* '''44/17/8'''. '''[[Cứu Chỉ]]''' (bd) |
:::::::::::* '''44/17/8'''. '''[[Cứu Chỉ]]''' (bd) |
||
:::::::::::* '''44/17/8'''. '''Bảo Tính''' (zm. [[1034]]) |
:::::::::::* '''44/17/8'''. '''Bảo Tính''' (zm. [[1034]]) |
Wersja z 01:00, 11 paź 2013
Bảo Tính (zm. 1034) – wietnamski mistrz thiền[1] ze szkoły vô ngôn thông.
Biografia
Pochodził z Chu Minh. Jego rodzinnym imieniem było Nghiêm. Jeszcze dzieciństwie przyjaźnił się Minhem Tâmem i razem zostali mnichami. Był uczniem i zarazem służącym mistrza Địnha Hươnga, razem z Viênem Chiếu i Minhem Tâmem.
Po osiągnięciu oświecenia i otrzymaniu przekazu Dharmy wędrował razem z Minhem Tâmem nauczając. Razem stali się wiodącymi postaciami społeczności buddyjskiej. Obaj zbierali także rozproszone pieśni i wiersze Viêna Chiếu i wydali je[2].
Obaj poświęcili się śpiewaniu Sutry Lotosu, co kontynuowali przez piętnaście lat. Żyli i nauczali w świątyni Cảm Ứng na górze Bà Sơn w prefekturze Thiên Phúc.
Czwartego miesiąca siódmego roku okresu Thiên Thành, czyli w 1034 r., zostali zaproszeni na dwór cesarski, gdzie zorganizowano wielkie zgromadzenie w celu objaśniania sutr. Podczas tego spotkania weszli w samadhi świecącego ognia[3] i spłonęli. Resztki ich kości zostały przetworzone w siedem rodzajów klejnotów. Z rozkazu cesarza zostały one umieszczone w klasztorze Trường Thánh. Cesarz nakazał także zmianę nazwy świątyni na Nguyên Thông Tự Tháp[4].
Linia przekazu Dharmy
Pierwsza liczba oznacza ilość pokoleń mistrzów od 1 Patriarchy indyjskiego Mahakaśjapy.
Druga liczba oznacza ilość pokoleń od 28/1 Bodhidharmy, 28 Patriarchy Indii i 1 Patriarchy Chin.
Trzecia liczba oznacza początek nowej linii przekazu w danym kraju.
- 36/9. Baizhang Huaihai (749-814)
- 37/10. Baizhang Niepan (bd) (także Fazheng)
- 37/10. Guannan Daochang (bd)
- 37/10. Guishan Da’an (793-883 (także Changqing)
- 38/11. Lingyun Zhiqin (bd)
- 38/11. Taisui Fazhen (878-963)
- 39/12. Lingshu Rumion (bd)
- 37/10. Dazi Guanzhong (780-860)
- 37/10. Wufeng Changguan (bd)
- 37/10. Shishuang Xingkong (bd)
- 37/10. Guling Shencan (bd)
- 37/10. Guishan Lingyou (771-853) szkoła guiyang
- 37/10. Huangbo Xiyun (zm. 850)
- 38/11. Linji Yixuan (zm. 867) szkoła linji
- 37/10/1. Vô Ngôn Thông (759-826) (Wuyan Tong) Wietnam - szkoła vô ngôn thông
-
-
-
- 41/14/5. Khuông Việt (933-1011)
-
- 43/16/7. Định Hương (zm. 1051)
- 44/17/8. Viên Chiếu (999-1090)
- 45/18/9. Thông Biện (zm. 1134)
- 43/16/7. Thiền Lão (bd)
-
-
Bibliografia
- Cuong Tu Nguyen. Zen in Medieval Vietnam. A Study and Translation of the 'Thiền Uyển Tập Anh'. University of Hawai'i Press, Honolulu. 1997. Str. 481. ISBN 0-8248-1948-9
- ↑ Czy rzeczywiście można uważać go za mistrza thiền jest problematyczne
- ↑ Dzieło to nie dotrwało do naszych czasów
- ↑ Termin sanskrycki - tejeprabhāsamādhi, chiń. huaguang sanmei. W tekście szkoły Mūlasarvāstivādinów wspomina się o wejściu Buddy w ten stan i wyemitowaniu ognia i wody z różnych części ciała
- ↑ Cuong Tu Nguyen. Zen in Medieval Vietnam. A Study and Translation of the 'Thiền Uyển Tập Anh'. Ss. 125, 126