Yunhua Zhiyan: Różnice pomiędzy wersjami

 

== Znaczenie Dushuna ==

 

Zawartość jego prac z końcowego okresu życia sugeruje, że wydarzeniem, które spowodowało jego aktywne wejście do świata buddyjskich badaczy, był powrót z Indii [[Xuanzang]]a w 645 r., który przywiózł ze sobą nowe wersje nauk [[Jogaczara|Jogaczary]]. Dla Zhiyana i w ogóle dla "nowego buddyzmu" chińskiego VII wieku, było to ponowne powrócenie pod autorytety indyjskiego buddyzmu i ogólne cofnięcie się do sytuacji z V i VI wieku, z jej egzegetycznymi tradycjami. Jego reakcja na nowe nauki Xuanzanga (czyli szkołę ''[[faxiang]]''), podkreśla wagę doktryny, która stała się głównym przedmiotem wiary pośród wszystkich tradycji "nowego buddyzmu". Tą doktryną była [[Natura Buddy]] lub, pod bardziej technicznym określeniem, ''tathāgatagarbha'' (chiń. ''rulaizang'')<ref>Peter N. Gregory. ''[[Guifeng Zongmi|Tsung-mi]] and the Sinification of Buddhism''. Str. 11, 12</ref>.

 

To co jest tu najważniejsze, to to, że owa aranżacja oznacza [[soteriologia|soteriologiczny]] postęp od tych najmniej zaawansowanych do najbardziej rozwiniętych duchowo "pojazdów" czy też nauk.

== Uwagi ==

{{Uwagi}}