Anorexia mirabilis

Z Wikipedii, wolnej encyklopedii

Anorexia mirabilis dosłownie oznacza “cudowny brak apetytu”, to zaburzenie odżywiania znane również jako święta anoreksja, które było powszechne w czasach średniowiecza w Europie, choć nie tylko. W dużej mierze dotykało głównie zakonnic. Sama praktyka samogłodzenia była powszechna wśród religijnych, głównie młodych kobiet, jako sposób naśladowania cierpienia Jezusa Chrystusa w jego męce podczas Pasji[1].

Zastanawiający jest fakt, że większość ze świętych poszczących stanowiły kobiety. Część z nich została wyniesiona do wyższego stanu społecznego a nawet zyskało dużą sławę z powodu niecodziennej praktyki żywieniowej, co byłoby niemożliwe, gdyby wiodły normalny żywot żon i matek[2]. Trwa dyskusja czy anorexia mirabilis stanowi pewną historyczną kontynuację jadłowstrętu psychicznego i takie stanowisko utrzymuje część badaczy[3], choć pojawiają się również głosy, że anoreksję mirabilis należy rozumieć jako odrębną, średniowieczną formę religijnej pobożności kobiet w konkretnej sytuacji społeczno-historycznej[4].

Objawy[edytuj | edytuj kod]

Anorexia mirabilis charakteryzuje się przede wszystkim odmawianiem przyjmowania pokarmu niosącym za sobą niedożywienie a czasami prowadzącym do śmierci. Zaburzenie to różni się od jadłowstrętu psychicznego tym, że jest bezpośrednio związane z aspektami religijnymi, podczas gdy u przyczyn anoreksji badacze upatrują się czynników osobowościowych. Choć zaburzenie to jest z definicji związane z religią, konkretnie z katolicyzmem, to praktyka samogłodzenia nie została uznana za prawidłową postawę przez przedstawicieli zwierzchnictwa religijnego. W historii zdarzały się przypadki przeciwstawienia się nakazom przełożonego zakonnego przez głodującego, aby zaprzestał postu[1]. Ponadto poszczący wyróżniali się innymi, niecodziennymi zachowaniami ukierunkowanymi na spowodowanie sobie bólu na wzór cierpienia Jezusa Chrystusa oraz wydaniu się nieatrakcyjnym, w nadziei na uniknięcie małżeństwa i potencjalnego kontaktu seksualnego[1].

Historia i współczesne przypadki[edytuj | edytuj kod]

Istnieje dokumentacja dotycząca około dwóch trzecich religijnych kobiet oficjalnie uznanych przez władze Kościoła rzymskokatolickiego za święte, błogosławione, Czcigodne Sługi Boże, które żyły po 1200 r., dowodząc, że ponad połowa z nich wykazywała wyraźne objawy anoreksji, z dostępną bardziej rozległą i wysoce wiarygodną dokumentacją dla około 25 z nich.[3]

Pierwszym potencjalnie opisanym przypadkiem osoby cierpiącej na anorexia mirabilis jest żywot Św. Wilgefortis, legendarnej postaci, która jakoby mieszkała w Galicji między VIII a X wiekiem. Św. Wilgefortis postanowiła głodować oraz złożyła śluby czystości, w celu uniknięcia niechcianego małżeństwa zaarażowanego przez jej ojca. Poprosiła Boga, aby uczynił ją brzydką, na skutek czego wyrosła jej nadmierna ilość włosów na twarzy i ciele, co jest częstym objawem niedożwienia u kobiet. Potencjalny mąż odrzucił ją ze względu na jej nieatrakcyjny wygląd i dlatego, aby ukarać córkę za sabotowanie związku, jej ojciec, król Portugalii kazał ją ukrzyżować.

Opisywanemu zaburzeniu odżywiania często towarzyszyły zachowania, które przez współczesnych lekarzy zostałyby uznane za niepokojące lub niebezpieczne. Aniela z Foligno była znana z jedzenia strupów z ciał biedaków, a Katarzyna ze Sieny ze zbierania do naczynia ropy z ciała chorych[5].

Chociaż zaburzenie to występowało najczęściej w okresie średniowiecza, zdarzają się również współczesne przypadki. W 2014 r. badacze medycyny opublikowali artykuł opisujący przypadek niezidentyfikowanej kobiety po sześćdziesiątym roku życia, urodzonej w Chicago w stanie Illinois, która najprawdopodobniej cierpiała na anorexia mirabillis. Kobieta postanowiła wstąpić do klasztoru w wieku 13 lat i zaczęła ograniczać spożywanie pokarmów w nadziei na osiągnięcie świętości[2].

Zobacz też[edytuj | edytuj kod]

Przypisy[edytuj | edytuj kod]

  1. a b c Fernando Espi Forcen, Anorexia Mirabilis: The Practice of Fasting by Saint Catherine of Siena in the Late Middle Ages, „The American Journal of Psychiatry”, 170 (4), 2013, s. 370–371, DOI10.1176/appi.ajp.2012.12111457, ISSN 0002-953X [dostęp 2020-04-15] (ang.).
  2. a b Amelia A. Davis, Mathew Nguyen, A Case Study of Anorexia Nervosa Driven by Religious Sacrifice, „Case Reports in Psychiatry”, 2014, 2014, s. 1–4, DOI10.1155/2014/512764, ISSN 2090-682X, PMID25105049, PMCIDPMC4106065 [dostęp 2020-04-15] (ang.).
  3. a b Rudolph M. Bell, Holy Anorexia, University of Chicago Press, 1985, DOI10.7208/chicago/9780226169743.001.0001, ISBN 978-0-226-04205-3 [dostęp 2020-04-15].
  4. Judith C. Brown, Caroline Walker Bynum, Holy Feast and Holy Fast: The Religious Significance of Food to Medieval Women, „The American Historical Review”, 94 (3), 1989, s. 735, DOI10.2307/1873794, ISSN 0002-8762, JSTOR1873794 [dostęp 2020-04-15].
  5. Molly G. Morrison, CONNECTING WITH THE GOD-MAN: ANGELA OF FOLIGNO’S SENSUAL COMMUNION AND PRIESTLY IDENTITY, 13 maja 2008 [dostęp 2020-04-15], Odtworzone za pośrednictwem archiwum internetowego „The Wayback Machine”.