Postacie eucharystyczne: Różnice pomiędzy wersjami
[wersja przejrzana] | [wersja przejrzana] |
Tekst, przypisy, ilustracja |
tekst |
||
Linia 4: | Linia 4: | ||
Artykuł w trakcie dopracowania |
Artykuł w trakcie dopracowania |
||
⚫ | |||
'''Postacie eucharystyczne''' – według doktryny Kościołów chrześcijańskich Ciało i Krew Chrystusa, ukryte pod postaciami chleba i wina. W zależności od wyznania, w danym Kościele może panować przekonanie o [[transsubstancjacja|transsubstancjacji]], [[konsubstancjacja|konsubstancjacji]], lub też sposób dokonania tej przemiany nie jest zdogmatyzowany. |
'''Postacie eucharystyczne''' – według doktryny Kościołów chrześcijańskich Ciało i Krew Chrystusa, ukryte pod postaciami chleba i wina. W zależności od wyznania, w danym Kościele może panować przekonanie o [[transsubstancjacja|transsubstancjacji]], [[konsubstancjacja|konsubstancjacji]], lub też sposób dokonania tej przemiany nie jest zdogmatyzowany. |
||
== Kościół rzymskokatolicki == |
== Kościół rzymskokatolicki == |
||
⚫ | |||
Kościół rzymskokatolicki uznaje dogmat o [[Transsubstancjacja|transsubstancjacji]], a także wierzy w obecność Chrystusa w postaciach eucharystycznych również po zakończeniu Mszy świętej, dopóki trwają postacie chleba i wina. Stąd ogromna troska o przechowywanie Chleba i Wina w bezpiecznym i godnym miejscu (osobne kaplice Najświętszego Sakramentu, [[Tabernakulum|tabernakula]]) w naczyniach liturgicznych. ([[Kielich (liturgia)|Kielich]] i [[patena]]) po rozdzieleniu wiernym komunii świętej, muszą zostać [[puryfikacja|wypuryfikowane]] (oczyszczone), za pomocą [[Puryfikaterz|puryfikaterza]] (lnianego ręczniczka), przez wyświęconego duchownego (biskupa, kapłana, diakona) lub [[Akolita|akolitę]]. |
Kościół rzymskokatolicki uznaje dogmat o [[Transsubstancjacja|transsubstancjacji]], a także wierzy w obecność Chrystusa w postaciach eucharystycznych również po zakończeniu Mszy świętej, dopóki trwają postacie chleba i wina. Stąd ogromna troska o przechowywanie Chleba i Wina w bezpiecznym i godnym miejscu (osobne kaplice Najświętszego Sakramentu, [[Tabernakulum|tabernakula]]) w naczyniach liturgicznych. ([[Kielich (liturgia)|Kielich]] i [[patena]]) po rozdzieleniu wiernym komunii świętej, muszą zostać [[puryfikacja|wypuryfikowane]] (oczyszczone), za pomocą [[Puryfikaterz|puryfikaterza]] (lnianego ręczniczka), przez wyświęconego duchownego (biskupa, kapłana, diakona) lub [[Akolita|akolitę]]. |
||
Linia 18: | Linia 18: | ||
== Kościoły prawosławne == |
== Kościoły prawosławne == |
||
[[Plik:Prosphore-angl.jpg|250px|right|thumb|Prosfora]] |
[[Plik:Prosphore-angl.jpg|250px|right|thumb|Prosfora]] |
||
W prawosławiu Święte Dary |
W prawosławiu Święte Dary darzone są niezwykłą czcią i obowiązuje wiara w trwałą obecność Chrystusa w postaciach eucharystycznych. Przygotowanie darów ofiarnych odbywa się z szczególną czcią modlitewną w obrzędach Proskomidii, na ''żertwienniku'', z błogosławieństwem na pamiątkę Chrystusa, na cześć Bogurodzicy i Świętych Pańskich. Konsekracji dokonuje się na Świętym Stole (''prestole''), zasłoniętym [[Ikonostas]]em. Na centralnej części Prestołu jest ''Darochranitielnica'' ([[tabernakulum]]), w której przechowuje się postacie tylko dla chorych i umierających, pozostałych postaci z komunii świętej nie przechowuje się. Prawosławni do eucharystii używają chleba kwaszonego, pod postacią [[Prosfora|prosfory]]. Komunię świętą duchowny udziela łyżeczką pod dwoma postaciami: cząstki prosfory z czerwonym winem<ref>Tygodnik Katolicki "Niedziela" [http://niedziela.pl/artykul/70328nd/W-cerkwi W cerkwi]</ref>. |
||
== Protestantyzm == |
== Protestantyzm == |
Wersja z 19:43, 9 lip 2018
|
Trwa dyskusja nad usunięciem tego artykułu, kliknij i weź w niej udział. |
Ten artykuł od 2009-10 wymaga zweryfikowania podanych informacji. |
Artykuł w trakcie dopracowania
Postacie eucharystyczne – według doktryny Kościołów chrześcijańskich Ciało i Krew Chrystusa, ukryte pod postaciami chleba i wina. W zależności od wyznania, w danym Kościele może panować przekonanie o transsubstancjacji, konsubstancjacji, lub też sposób dokonania tej przemiany nie jest zdogmatyzowany.
Kościół rzymskokatolicki
Kościół rzymskokatolicki uznaje dogmat o transsubstancjacji, a także wierzy w obecność Chrystusa w postaciach eucharystycznych również po zakończeniu Mszy świętej, dopóki trwają postacie chleba i wina. Stąd ogromna troska o przechowywanie Chleba i Wina w bezpiecznym i godnym miejscu (osobne kaplice Najświętszego Sakramentu, tabernakula) w naczyniach liturgicznych. (Kielich i patena) po rozdzieleniu wiernym komunii świętej, muszą zostać wypuryfikowane (oczyszczone), za pomocą puryfikaterza (lnianego ręczniczka), przez wyświęconego duchownego (biskupa, kapłana, diakona) lub akolitę.
Rzymskokatolicy do sprawowania Eucharystii używają chleba przaśnego (pod postacią opłatka)i białego wina[1]. Komunia święta jest w postaci Hostiii (spożywana przez kapłana) i komunikantów (spożywanych przez wiernych).
Profanacja Eucharystii jest w nauczaniu tego Kościoła ciężkim przestępstwem kanonicznym, za które grozi katolikowi kara ekskomuniki[2].
Kościoły prawosławne
W prawosławiu Święte Dary darzone są niezwykłą czcią i obowiązuje wiara w trwałą obecność Chrystusa w postaciach eucharystycznych. Przygotowanie darów ofiarnych odbywa się z szczególną czcią modlitewną w obrzędach Proskomidii, na żertwienniku, z błogosławieństwem na pamiątkę Chrystusa, na cześć Bogurodzicy i Świętych Pańskich. Konsekracji dokonuje się na Świętym Stole (prestole), zasłoniętym Ikonostasem. Na centralnej części Prestołu jest Darochranitielnica (tabernakulum), w której przechowuje się postacie tylko dla chorych i umierających, pozostałych postaci z komunii świętej nie przechowuje się. Prawosławni do eucharystii używają chleba kwaszonego, pod postacią prosfory. Komunię świętą duchowny udziela łyżeczką pod dwoma postaciami: cząstki prosfory z czerwonym winem[3].
Protestantyzm
Kościoły protestanckie wierzą w obecność Chrystusa w postaciach eucharystycznych tylko podczas sprawowania Eucharystii, zatem w większości Kościołów protestanckich nie przechowuje się ich w szczególny sposób; w niektórych Kościołach luterańskich istniał lub istnieje zwyczaj wylewania poświęconego a niespożytego wina do ziemi (stosowane są specjalnie skonstruowane zlewy w zakrystiach z ujściem do ziemi) i palenia niespożytych komunikantów. Sposób pojmowania tej obecności zależny od wyznania: w przypadku tradycji luterańskiej jest to konsubstancjacja/unia sakramentalna, natomiast w tradycji reformowanej obecność duchowa lub symboliczna.
Zobacz też
Przypisy
Linki nzewnętrzne
- Marek Blaza SJ "Wszyscy jesteśmy Ludem Eucharystii"