Dei Filius: Różnice pomiędzy wersjami
[wersja nieprzejrzana] | [wersja nieprzejrzana] |
usunięcie wzbudzającego kontrowersje cytatu |
ort. |
||
Linia 1: | Linia 1: | ||
'''Dei |
'''Dei Filius''' – [[Konstytucja apostolska|konstytucja dogmatyczna]] o wierze katolickiej ogłoszona 24 kwietnia 1870 roku przez [[Sobór watykański I]], skierowana przeciw błędom doktrynalnym, a także przeciw racjonalizmowi i [[fideizm]]owi. |
||
Dokument porusza cztery kwestie: |
Dokument porusza cztery kwestie: |
Wersja z 18:16, 18 wrz 2021
Dei Filius – konstytucja dogmatyczna o wierze katolickiej ogłoszona 24 kwietnia 1870 roku przez Sobór watykański I, skierowana przeciw błędom doktrynalnym, a także przeciw racjonalizmowi i fideizmowi.
Dokument porusza cztery kwestie:
- O Bogu stworzycielu wszystkich rzeczy.
- O objawieniu
- O wierze
- O wierze i rozumie.
Zdaniem Georgesa Minois w konstytucji "Dei Filius" została uroczyście potwierdzona tradycyjna doktryna, która do dzisiaj stanowi podstawę relacji Kościół katolicki - nauka[1]. Dokument ustala następujące zasady:
- Wiara i rozum zawsze sobą zgodne; nie może być między nimi sprzeczności.
- Złudzenie sprzeczności może wynikać ze złego przedstawienia dogmatu lub niepoprawnego rozumowania.
- Wszelkie rezultaty naukowe sprzeczne z wiarą są fałszywe i Kościół musi je odrzucić.
- Poszczególne nauki mają swobodę stosowania swoich metod, ale Kościół musi czuwać, aby nie popełniały błędów sprzecznych z wiarą.
- Wiara i rozum wspierają się wzajemnie i uzupełniają: rozum potwierdza prawdziwość wiary, a wiara chroni rozum od błędów.
- Wiara stoi ponad rozumem.
- Kościół nie zwalcza nauki ani techniki.
- Doktryna wiary została objawiona w kształcie niezmiennym raz na zawsze; wykluczona jest jakakolwiek ewolucja dogmatów; posłannictwo Kościoła polega na głoszeniu dogmatów, a nie ich dostosowywaniu do zmian w świecie; decyzje Kościoła są nieomylne[1].
Zgodnie ze zwyczajem do dokumentu są dołączone tzw. kanony, w których użyto formuły klątwy wobec zakazanych twierdzeń.
Konstytucja podkreślała, że zgodnie z doktryną Kościoła katolickiego rozum zajmuje pozycję niższą w stosunku do wiary, gdyż nie wolno mu przekraczać granic wyznaczonych przez dogmaty[2].
Przeszło 100 lat później tą samą kwestią relacji wiary i rozumu zajął Jan Paweł II w encyklice Fides et ratio.