Cyberantropologia

Cyberantropologia – gałąź studiów skupiająca się na związku pomiędzy ludźmi a technologią współczesną, rozwija również obszary w których antropologia i technologia nakładają się na siebie. Gałąź ta jest stosunkowo nowa dlatego nazewnictwo jest różnorodne z wyróżnieniem innych słów. Inne nazwy to techno-antropologia, antropologia dygitalna, i antropologia wirtualna.

Różne podejścia

• Studia na temat system cybernetycznych oraz technologii.
• Używanie technologii jako podstawy do głębszej dyskusji na temat, co to znaczy być człowiekiem.
• Studia na temat nowych, wyłaniających się, technologicznie społeczności.
• Użycie antropologii, by lepiej zrozumieć i zoptymalizować nasze używanie nowych technologii.
• Użycie technologii jako narzędzia dla antropologów, w nauczaniu i praktyce badawczej.
• Studia na temat praktyki i doświadczeń z cyberkulturą w porównawczym kontekście kulturowym.
• Kontekstualizacja cyber-technologii: ramy kulturowe i społeczne które je tworzą, i w jakie się przeobrażają
• Studia na temat cybertechnologii jako formy kultury materialnej.
• Internet jako narzędzie do kreowania popkultury

Systemy cybernetyczne

Niektórzy naukowcy skupiają się w swoich badaniach na zorientowanej wokół kultury relacji między ludźmi a technologią. Te relacje zawierają próby by scalić technologiczne artefakty z ludzkim lub innym biologicznym organizmem, ze społeczeństwem ludzkim i z kulturowo ukształtowanym środowiskiem. Jako kulturowa gałąź antropologii odbiega od antropologii mediów i antropologii wizualnej, jest zorientowana wokół cybernetyki.

„Być człowiekiem” w ujęciu technologicznym

Cyberprzestrzeń sama w sobie interesuje antropologów i jest ich polem badań, pozwala ona na obserwację, analizę i interpretację kulturalnego kontekstu w interaktywnej przestrzeni. Wirtualny świat stał się obiektem badań niektórych antropologów, jednymi z najbardziej wybitnych są Bonnie Nardi i jej praca dotycząca World of Warcraft, i Tom Boellstorff który pisał o Second Life.

Społeczności wyklaryfikowane w internecie

Internet stał się narzędziem komunikacyjnym dla społeczności lokalnych jak i międzynarodowych. Jest też narzędziem dla nowo powstałych grup które potrafiły wykształcić swoje zwyczaje, normy, praktyki, tradycje, miały swoje wewnętrzne i zewnętrzne konflikty, wytwarzały swój język. W skład tych społeczności wchodzą takie zbudowane wokół darmowego lub open source'owego oprogramowania na platformach internetowych takich jak 4chan i Reddit, i powiązanych z nimi podstronach. Internet stał się też narzędziem do walki z systemem, dzięki temu wytwarzały się również grupy krytyczne politycznie takie jak np. Anonymous, Wikileaks. Takie społeczności często określa się słowem Tribe

Pochodząca z USA antropolożka Gabriella Coleman, napisała pracę w której swoje badania skupiła wokół grup hakerskich, w jednej z prac jej tematem była wyżej wspomniana grupa Anonymous.

Użycie antropologii w kontekście technologicznym

Tradycyjne techniki antropologii, takie jak na przykład obserwacja uczestnicząca czy etnografia, są używane przez projektantów żeby adaptować i ulepszać technologie które wdrażają na rynek. Najlepszym przykładem firmy która w proces innowacji wdraża antropologów jest Intel, którego dyrektorką od spraw interakcji i badań jest Genevieve Bell, australijska antropolożka, która jest jedną z wybitniejszych postaci zajmujących się cyberantropologią.

Użycie technologii w antropologii

Dla większości antropologów dziś, technologia zaznacza wyraźnie swoją obecność na każdym stopniu badań, zaczynając od pracy w terenie a kończąc na procesie publikacji. Powstały liczne inicjatywy które zbierają informacje o oprogramowaniu które badacze mogą wykorzystywać zależnie od potrzeb. Inicjatywa DiRT, posiada szeroki wachlarz narzędzi które można wykorzystać do grupowania notatek, porównywania badań czy nawet łączności między badaczami.

Aktualne problemy

Metodologia

W odniesieniu do metody, pojawiają się różne zdania na temat tego, czy można badania przeprowadzić jedynie w środowisku internetowym, czy jednak trzeba zbadać sprawę online i offline. Tom Boellstroff, który już wyżej wymieniony napisał pracę o Second Life, broni pierwszego stanowiska jakoby badania te mogły zostać przeprowadzone tylko w przestrzeni wirtualnej.