Wazamar (postać)

Moneta z podobizną Wazamara

Wazamar – postać z powieści Teodora Parnickiego Twarz księżyca, żyjący w III wieku król chorezmijski, z dynastii Swijaszydów, dla którego wzorem był rzeczywisty władca Chorezmu.

Związki rodzinne Wazamara

						Dziadek Arsamucha
	Żona (później w konflikcie)		∞		Ojciec Arsamucha (starszy brat)			Stryj Arsamucha (gr. Samasaryston)
	Arsamuch			Siostra Arsamucha (gr.: Deipilia)				Ardaszyr (niewolnik Chozroesa)
		Kapłanka buddyjska (Greczynka)		∞		Wazamar (prawnie syn Chozroesa)
					?
				Mitroania

Okoliczności przyjścia na świat

Matka Wazamara była młodszą siostrą Arsamucha, następcy tronu chorezmijskiego. Gdy ich matka skonfliktowana z mężem porwała Arsamucha i schroniła się pod opiekę potężnego króla kuszańskiego, ojciec ogłosił córkę dziedziczką tronu. W następnym roku Kuszanie osadzili Arsamucha na tronie. Jego ojciec zbiegł do Chin. Zagrożone życie, pozostawionej samej sobie, małej dziedziczki tronu uratował wówczas jej stryj rzezaniec, najwyższy kapłan bogini Anaity, który uciekł z nią do Babilonii. Na pograniczu Adiabeny i Międzyrzecza karawana, w której się znajdowali, wpadła w ręce bandy Judejczyjków, dowodzonych przez kobietę. Ta odesłała oboje w obrożach niewolniczych w dół Tygrysu na służbę u bogatej Greczynki. Tam stryj otrzymał greckie imię Samasarystona, a dziewczynka – Deipili. Samaryston z Deipilą znaleźli się potem w służbie Chozroesa Arsacydy. Chozroes, wpadłszy w szaleństwo, nakazał posiąść dorosłą już Deipilę swemu słudze Ardaszyrowi, przyszłemu władcy perskiemu. Potem jej zhańbione ciało uznał za swoje ciało i poślubił Deipilę, a jej syna, poczętego z innym, usynowił.

Spadkobierca króla Chorezmii

Toprak-Kala. Siedziba królów chorezmijskich w IV w.

Po latach Arsamuch, zmęczony powtarzającymi się uzurpacjami ze strony żon i synów, dowiedziawszy się o istnieniu Wazamara, sprowadził go na dwór chorezmijski z zamiarem wyznaczenia na swego następcę. Chorezm cieszył się w tych latach od pewnego czasu niezależnością i pokojem, wskutek osłabienia jego potężnych sąsiadów: władców kuszańskich i chińskiej dynastii Han. Ponieważ jednocześnie wskutek przewrotu w królestwie Partów wzrastać zaczęła potęga perskich Sasanidów, Arsamuch odwołał się w swym testamencie do greckiego rodowodu władców Chorezmu. Przed wieloma laty jeden z królów chorezmijskich poślubił bowiem córkę władcy baktryjskiego Platona Helioklidy. Ustanawiając, w razie swej śmierci w czasie małoletniości chłopca, jako regentów: siostrę, z grecka zwana Deipilą i jej męża Diomedesa Chozroesa, nadto, gdyby żył, stryja, zwanego z grecka Samasarystonem, zgłaszał pretensje do greckiego tytułu kaizara, niezależnego od irańskiego króla królów.

Małżeństwa Wazamara

Wazamar chciał być kobietą, głównie z potrzeby czułości z jednej strony i odrazy do walki o czułość – z drugiej. Na dworze Arsamucha otaczały go liczne żony, którym odmawiał potomstwa, zwodząc je, że nie mógłby z nikim dzielić wyłączności na nie. Do czasu aż na dwór króla Chorezmii zawitała Greczynka z pochodzenia, Baktryjka z imienia, a Gandarenka z obyczajów, ubrana w strój mniszki buddyjskiej i żarliwie propagująca naukę Buddy. Głosiła się wygnanką z królewskiego rodu. Bardzo przypadła do gustu Arsamuchowi, a w niecały rok od dnia przybycia urodziła Wazamarowi córkę, Mitroanię. Okoliczności jej śmierci okrywa tajemnica. Wazamar mówił, że żona podjęła głodówkę w intencji odkupienia jakiejś winy swej świekry, która groziła nieszczęściem całej rodzinie królewskiej. Przez nieostrożność doprowadziła ją ona do śmierci. Od strażników wieży, w której została uwięziona jej babka, Deipila, Mitroania dowiedziała się, że sprawcą śmierci swej żony, miał być sam Wazamar. Inni mówili, że wykonał jedynie wyrok śmierci na rozkaz króla Arsamucha. Poza uczestnikami tej tragedii nikt nie wiedział, co się właściwie stało.

Misja dyplomatyczna do Sarmatów

Tymczasem rosnący w siłę Persowie najechali Chorezmię. Stary król Arsamuch uznał się Młodszym Bratem króla Persji, za co uzyskał dla siostrzeńca stanowisko stałego przedstawiciela interesów perskich w związku sarmackim. Miał nakłonić Sarmatów do współdziałania z Persami w próbie zajęcia przez nich rzymskiej Armenii. Wędrując przez krainy leżące ponad północnymi rzekami wszędzie dla zmylenia rzymskich szpiegów, wypytywał o drogę poprzez którą mędrzec Zaratusztra zstąpił przed wiekami po święty, nigdy nie gasnący ogień. Przyniesiony przez siebie ogień Zaratusztra powierzył magom chorezmijskim. Teraz jednak ogień ten słabnie, a jeśli zgaśnie straci wszelką moc pośrednik między niebem a ziemią, Mitra. Jego rozmówcy albo uważali, że ogień wygasł albo, że grota dawno się zapadła albo sądzili, że po ogień można pójść, ale tylko przeszedłszy wcześniej przez wszystkie stopnie zjednoczenia z duchem Mitry. Rzymscy szpiedzy jednak nie dali się zwieść, byli przekonani, że prawdziwym celem Wazamara jest usunięcie się poza zasięg władzy króla perskiego do czasu, gdy sytuacja w jego kraju się nie wyjaśni. Mitroania z kolei uważała, że Wazamar podejmując się posłowania do Sarmatów chciał wolności dla siebie i swoich potomków, a przez nich i dla innych ludzi. To jego dążenie porównywała do pragnienia dziecka, które chce z wód rzeki wyłowić twarz księżyca.

Dalsze losy

O panowaniu Wazamara niewiele wiadomo. Powrócił do Chorezmii bez Mitroanii, która w niewyjaśnionych okolicznościach doprowadziła do uprowadzenia ją przez Rzymian. Wydaje się, że objął władzę nad Chorezmią jako syn Ardaszyra, skoro król perski upominał się u cesarza rzymskiego o wydanie Mitroanii, bezprawnie podającej się za córkę króla chorezmijskiego. Ostatecznie to Mitroania pozbawiła go czterdziestu latach panowania władzy i życia umieszczając na tronie chorezmijskim na krótko swego wnuka.

Bibliografia

• Teodor Parnicki: Twarz księżyca: powieść z wieków III–IV. Cz. 1. Warszawa: Instytut Wydawniczy PAX, 1961.
• Historia powszechna. T. 2. Książka i Wiedza, 1964.
• Teodor Parnicki: Słowo i ciało: powieść z lat 201-203. Warszawa: Instytut Wydawniczy PAX, 1959.