Patriarcha Antiochii
Patriarcha Antiochii – tradycyjny tytuł przysługujący biskupowi Antiochii, jeden z patriarchów w Kościołach Wschodnich. Z czasem doszło do podziałów i powstania kilku odrębnych stolic patriarszych.
Patriarchowie Antiochii do 538 r.
[edytuj | edytuj kod]- 37–53 – Święty Piotr
- 53–68 – Ewodiusz (biskup Antiochii)
- 68–107 – św. Ignacy Antiocheński
- 107–127 – Heron (patriarcha Antiochii)
- 127–154 – Korneliusz (patriarcha Antiochii)
- 154–169 – Eros (patriarcha Antiochii)
- 169–182 – Teofil z Antiochii
- 182–191 – Maksymus I (patriarcha Antiochii)
- 191–211 – Serapion (patriarcha Antiochii)
- 211–220 – Ascelpiades (patriarcha Antiochii)
- 220–231 – Filetus (patriarcha Antiochii)
- 231–237 – Zebiniusz (patriarcha Antiochii)
- 237–251 – Babylas (patriarcha Antiochii)
- 251–254 – Fabiusz (patriarcha Antiochii)
- 254–260 – Demetriusz (patriarcha Antiochii)
- 260–268 – Paweł z Samosaty
- 268–273 – Domnusz I (patriarcha Antiochii)
- 273–282 – Tymeusz (patriarcha Antiochii)
- 283–303 – Cyryl I (patriarcha Antiochii)
- 304–314 – Tyranos (patriarcha Antiochii)
- 314–320 – Witalis (patriarcha Antiochii)
- 320–323 – Filogonusz (patriarcha Antiochii)
- 324–330 – św. Eustacjusz Antiocheński
- 330 – Paulin (6 miesięcy); dawniej biskup Tyru, arianin i przyjaciel Euzebiusza z Cezarei
- 331–333 – Eulaliusz (patriarcha Antiochii)
- 333–334 – Euforniusz (patriarcha Antiochii)
- 334–342 – Filaclusz (patriarcha Antiochii)
- 342–344 – Stefan I (patriarcha Antiochii)
- 344–357 – Leoncjusz (patriarcha Antiochii)
- 358–359 – Eudoksjusz z Antiochii
- 360 – Euzoiusz (patriarcha Antiochii)
- 360–361 – św. Melecjusz
W wyniku schizmy różne grupy powołały własnych patriarchów:
Grupa Melecjusza: Największa grupa, nie uznana przez patriarchów Rzymu i Aleksandrii:
|
Grupa Eustatiusza: Grupa uznana przez Rzym i Aleksandrię:
Po śmierci Ewagriusza nie wybrano nowego patriarchy. W 399 stracili poparcie Rzymu i Aleksandrii, lecz schizma trwała do 415. |
||
|
Kryzys monofizycki
[edytuj | edytuj kod]Patriarcha Sewer, który był polemistą o ścisłym umyśle, zainspirował ruch opozycji wobec uchwał Soboru chalcedońskiego, szczególnie wobec listu dogmatycznego papieża Leona Wielkiego zwanego Tomus ad Flavianum, zarzucając im Nestorianizm. Jego nauczanie leży u podstaw Monofizytyzmu, który dotrwał do naszych czasów.
Sewer został złożony z urzędu przez cesarza Justyniana w 518 i przebywał na wygnaniu w Egipcie do 528 r. Po pobycie w Konstantynopolu, jako protegowany broniącej monofizytów cesarzowej Teodory, skazany ponownie, zmarł w Egipcie w 538 r. Kościół syryjsko-prawosławny uznawał go jako patriarchę do jego śmierci w 538. Mimo prób ze strony cesarza Justyniana pojednania stronnictw seweriańskiego i ortodoksyjnego – choć mniej radykalnych niż Henotikon cesarza Zenona Izauryjczyka w 482 r. – nie doszło do pojednania[1].
Patriarchowie antiocheńscy po schizmie
[edytuj | edytuj kod]W wyniku podziałów w kościele antiocheńskim można mówić o następujących patriarchach Antiochii:
- prawosławny patriarcha Antiochii (od 518)
- syryjskoprawosławny patriarcha Antiochii (od 518)
- łaciński patriarcha Antiochii (1098–1964)
- maronicki patriarcha Antiochii (od 686)
- syryjskokatolicki patriarcha Antiochii (od 1662)
- melchicki patriarcha Antiochii (od 1724)
Przypisy
[edytuj | edytuj kod]- ↑ H.-I. Marrou: Monofizyci i Neochalcedonianie. Spór o „Trzy rozdziały”. s. 268-271.
Bibliografia
[edytuj | edytuj kod]- John P. Meier: Antioch. W: Raymond E. Brown, S.S., John P. Meier: Antioch and Rome. New Testament Cradles of Catholic Christianity. Nowy Jork - Ramsey: Paulist Press, 1983, s. 11-86.
- I.-H. Marrou: Monofizyci i Neochalcedonianie. Spór o „Trzy rozdziały”. W: J.Daniélou, I. Marrou: Historia Kościoła. M. Tarnowska (przekład), R. Aubert (wprowadzenie). T. 1: Od początku do roku 600. Warszawa: IW PAX, 1986, s. 268-274. ISBN 83-211-0577-7.