Teologia dogmatyczna: Różnice pomiędzy wersjami
[wersja nieprzejrzana] | [wersja przejrzana] |
Wiggles007 (dyskusja | edycje) link |
Wiggles007 (dyskusja | edycje) tradycja |
||
Linia 1: | Linia 1: | ||
{{Źródła|data=2010-03}} |
{{Źródła|data=2010-03}} |
||
'''Teologia dogmatyczna''' – główna gałąź [[teologia chrześcijańska|teologii chrześcijańskiej]] czerpiąca [[objawienie]] z [[Pismo Święte|Pisma Świętego]] i [[Tradycja Apostolska| |
'''Teologia dogmatyczna''' – główna gałąź [[teologia chrześcijańska|teologii chrześcijańskiej]] czerpiąca [[objawienie]] z [[Pismo Święte|Pisma Świętego]] i [[Tradycja Apostolska|Tradycji Apostolskiej]]. Teologia dogmatyczna bada w sposób rozumowy wszystkie główne zagadnienia [[doktryna|doktryny]] [[chrześcijaństwo|chrześcijańskiej]]. |
||
== Etymologia == |
== Etymologia == |
Wersja z 17:20, 19 gru 2010
Szablon:Źródła Teologia dogmatyczna – główna gałąź teologii chrześcijańskiej czerpiąca objawienie z Pisma Świętego i Tradycji Apostolskiej. Teologia dogmatyczna bada w sposób rozumowy wszystkie główne zagadnienia doktryny chrześcijańskiej.
Etymologia
Etymologicznie słowo dógma dpn. dógmatos pochodzi z języka greckiego i oznacza: "postanowienie władzy zwierzchniej miasta-państwa; teza obowiązująca wszystkich adeptów danej szkoły filozoficznej". Słowo dogma pochodzi od dokeín co oznacza: "wydawać się (dobrym), mniemać, wierzyć".
Dogmat jest zasadą teologiczną objętą kanonem wiary i podaną przez Kościół do wierzenia jako niewzruszona prawda, nie podlegająca krytyce ani dyskusji. Teologia dogmatyczna wyznaje zasadę, że poza dogmatem istnieje tylko herezja, więc nawet w przypadku ekumenizmu nie jest możliwe, aby Kościół katolicki zrezygnował z jakiegokolwiek dogmatu.
Podział dogmatyki
Termin dogmatyka pojawił się w XVII w., posłużył się nim po raz pierwszy luterański teolog Georg Calixt.
Szczegółowe działy teologii dogmatycznej to angelologia, chrystologia połączona z soteriologią, demonologia, eklezjologia, eschatologia, hamartiologia, kairologia, mariologia, pneumatologia, protologia, sakramentologia i trynitologia.
Dogmatyka po Soborze Watykańskim II
Na Soborze Watykańskim II do zakresu dogmatyki zaliczono tematykę biblijną łączącą się z historią zbawienia, interpretacje objawienia zawarte w dziełach patrystyki wschodniej i zachodniej, a także spekulatywne wyjaśnianie tajemnicy zbawienia na wzór św. Tomasza z Akwinu w powiązaniu z liturgią i całością życia Kościoła oraz dzieje dogmatów i sposobów ich teologicznego objaśniania na tle historii Kościoła. Wydobywszy z objawienia określone prawdy, dogmatyka uwypukla w nich elementy istotne, powtarzające się po wielekroć i ustala ich jednolite sformułowanie. Posługuje się klasyczną metodą scholastyczną, oraz tzw. metodą pozytywną, gdy uwzględnia w pierwszym rzędzie treści biblijne i patrystyczne; sięga też do polemiki, a obecnie nierzadko prezentuje nastawienie ekumeniczne.
Współczesna dogmatyka
Współczesną dogmatykę charakteryzuje zwrot od abstrakcyjnej optyki esencjalnej ku ujęciom egzystencjalno-antropologicznym, dokonujący się pod wpływem tzw. nowej teologii (Karl Rahner, Henri de Lubac, Jean Daniélou, Yves Congar, Romano Guardini, Hans Urs von Balthasar, Marie-Dominique Chenu), oraz dążenie do syntetyzowania ujęć w duchu chrystocentryzmu (obok Rahnera Alfons Nossol, Lucjan Balter i Martin Schmaus).
Osobną dziedzinę stanowi historia dogmatów badająca powstawanie i rozwój poszczególnych dogmatów.
Bibliografia
- Dogmatyka, t. 1-6, Biblioteka "Więzi", 2005-2007