Teologia dogmatyczna: Różnice pomiędzy wersjami
[wersja nieprzejrzana] | [wersja nieprzejrzana] |
Linia 18: | Linia 18: | ||
== Współczesna dogmatyka == |
== Współczesna dogmatyka == |
||
[[Grafika:Balter180.jpg|right|thumb|<center> |
[[Grafika:Balter180.jpg|right|thumb|<center> ks. Lucjan Balter [[Pallotyni|SAC]] na Sympozjum teologicznym w [[Kalisz|Kaliszu]]</center>]] |
||
Współczesną dogmatykę charakteryzuje zwrot od abstrakcyjnej optyki esencjalnej ku ujęciom egzystencjalno-antropologicznym, dokonujący się pod wpływem tzw. nowej teologii ([[Karl Rahner]], [[Henri de Lubac]], [[Jean Daniélou]], [[Yves Congar]], [[Romano Guardini]], [[Hans Urs von Balthasar]], [[Marie-Dominique Chenu]]), oraz dążenie do syntetyzowania ujęć w duchu chrystocentryzmu (obok Rahnera [[Alfons Nossol]], [[Lucjan Balter]] i [[Martin Schmaus]]). |
Współczesną dogmatykę charakteryzuje zwrot od abstrakcyjnej optyki esencjalnej ku ujęciom egzystencjalno-antropologicznym, dokonujący się pod wpływem tzw. nowej teologii ([[Karl Rahner]], [[Henri de Lubac]], [[Jean Daniélou]], [[Yves Congar]], [[Romano Guardini]], [[Hans Urs von Balthasar]], [[Marie-Dominique Chenu]]), oraz dążenie do syntetyzowania ujęć w duchu chrystocentryzmu (obok Rahnera [[Alfons Nossol]], [[Lucjan Balter]] i [[Martin Schmaus]]). |
||
Wersja z 17:00, 27 cze 2006
Teologia dogmatyczna - główna gałąź teologii czerpiąca objawienie z Pisma świętego i tradycji. Teologia dogmatyczna bada w sposób rozumowy wszystkie główne zagadnienia doktryny chrześcijańskiej.
Etymologia
Etymologicznie słowo dógma dpn. dógmatos pochodzi z języka greckiego i oznacza: "postanowienie władzy zwierzchniej miasta-państwa; teza obowiązująca wszystkich adeptów danej szkoły filoz". Słowo dogma pochodzi od dokeín co oznacza: "wydawać się (dobrym), mniemać, wierzyć".
Dogmat jest zasadą teologiczną objętą kanonem wiary i podaną przez Kościół do wierzenia jako niewzruszona prawda, nie podlegająca krytyce ani dyskusji. Teologia dogmatyczna wyznaje prostą zasadę, że po za dogmatem istnieje tylko herezja. Tak więc nawet w przypadku ekumenizmu nie jest możliwe, aby Kościół katolicki zrezygnował z jakiegokolwiek dogmatu.
Podział dogmatyki
Termin dogmatyka pojawił się w XVII w., posłużył się nim po raz pierwszy luterański teolog Georg Calixt.
Szczegółowe działy teologii dogmatycznej:
angelologia, chrystologia połączona z soteriologią, demonologia, eklezjologia, eschatologia, hamartiologia, kairologia, mariologia, pneumatologia, protologia, sakramentologia i trynitologia.
Dogmatyka po Soborze Watykańskim II.
Na Soborze Watykańskim II do zakresu dogmatyki zaliczono tematykę biblijną łączącą się z historią zbawienia, interpretacje objawienia zawarte w dziełach patrystyki wschodniej i zachodniej, a także spekulatywne wyjaśnianie tajemnicy zbawienia na wzór św. Tomasza z Akwinu w powiązaniu z liturgialiturgią i całością życia Kościoła oraz dzieje dogmatów i sposobów ich teologicznego objaśniania na tle historii Kościoła. Wydobywszy z objawienia określone prawdy, dogmatyka uwypukla w nich elementy istotne, powtarzające się po wielekroć i ustala ich jednolite sformułowanie. Posługuje się klasyczną metodą scholastyczną, oraz tzw. metodą pozytywną, gdy uwzględnia w pierwszym rzędzie treści biblijne i patrystyczne; sięga też do polemiki, a obecnie nierzadko prezentuje nastawienie ekumeniczne.
Współczesna dogmatyka
Współczesną dogmatykę charakteryzuje zwrot od abstrakcyjnej optyki esencjalnej ku ujęciom egzystencjalno-antropologicznym, dokonujący się pod wpływem tzw. nowej teologii (Karl Rahner, Henri de Lubac, Jean Daniélou, Yves Congar, Romano Guardini, Hans Urs von Balthasar, Marie-Dominique Chenu), oraz dążenie do syntetyzowania ujęć w duchu chrystocentryzmu (obok Rahnera Alfons Nossol, Lucjan Balter i Martin Schmaus).
Osobną dziedzinę stanowi historia dogmatów badająca powstawanie i rozwój poszczególnych dogmatów.