Jogasutry

Z Wikipedii, wolnej encyklopedii
Skocz do: nawigacji, wyszukiwania

Jogasutry ( dewanagari योगसूत्र , trl. Yogasūtra) – traktat przedstawiający jogadarśanę w formie 195 zwięzłych aforyzmów, który ujmuje nauczanie metod jogicznych praktyk w cztery rozdziały (pāda) o coraz większym stopniu trudności. Autorem jest starożytny indyjski mędrzec Ryszi Patańdźali ( trl. Pātañjali). Księga ta wykorzystywana jest w nauczaniu większości odmian jogi.

Autor[edytuj | edytuj kod]

Na temat samego Patańdźalego wiadomo niewiele. Żył prawdopodobnie w III bądź IV w n.e. W traktacie Jogasutra opisał jogiczne techniki ascezy i medytacji, a także metafizyczne i filozoficzne aspekty jogi.Dokonał on syntezy myśli jogicznej, która prawdopodobnie była o wiele starsza, dbając przy tym by eklektyzm owego opisu był niewielki. Postacią Patańdźalego zajmował się m.in. religioznawca rumuński Mircea Eliade.

Datowanie[edytuj | edytuj kod]

Zwykle przyjmuje się, że traktat "Jogasutra" powstał w II wieku p.n.e., jednak poszczególne części znane były już dużo wcześniej, a niektóre fragmenty cytowane są w źródłach o prawie 2 tysiące lat starszych. Patańdźali jest zatem najprawdopodobniej ostatnim znanym kompilatorem i redaktorem jednolitego tekstu. Autorzy buddyjscy często używają terminologii i definicji pojęć z Jogasutr, co dowodzi istnienia tych nauk we wcześniejszych okresach. Jogasutry dają zbieżne z innymi traktatami mistycznymi pojęcie o wewnętrznym rozwoju człowieka oraz prawidłach i metodach na drodze poszukiwania Boga ( w tym traktacie pod imieniem Iśwara ).

Podział na padah[edytuj | edytuj kod]

Traktat Jogasutra składa się z czterech rozdziałów bądź ksiąg. Te cztery części omawiają kolejno następujące zagadnienia:

  1. Samadhipada – nauki o metodach skupienia i ekstazy w świetle mądrości.
  2. Sadhanapada – metody praktyk ascetycznych, intuicyjnych i wewnętrznych.
  3. Wibhutipada – rozwój nadludzkich, ekstrasensorycznych zdolności i możliwości, siddhi.
  4. Kaiwaljapada – nauki o ostatecznym wyzwoleniu z kręgu wcieleń w materialnych światach.

Główne wątki[edytuj | edytuj kod]

  • Świat istnieje realnie (nie jest złudzeniem)
  • Cierpienie jest powszechne (wyzwolenie się z cierpienia jako cel)[potrzebne źródło]
  • Modalności – jasność, inteligencja, energia, aktywność mentalna, inercja statyczna, ciemność psychiczna
  • Rytuały religijne nie mają większej wartości
  • Troistość doświadczeń – błędy i złudzenia, doświadczenia psychiczne, doświadczenia parapsychiczne
  • Pięć matryc tworzących stany psychomentalne – niewiedza, poczucie indywidualności, namiętność, wstręt, wola życia
  • Ekagrata – koncentracja na jednym obiekcie (podstawa medytacji)
  • Świadomości – świadomość dzienna, świadomość snu ze snami, świadomość snu bez snów, świadomość kataleptyczna[potrzebne źródło]
  • Iśwara Bóg joginów
  • Ekstaza, czyli samadhi – zjednoczenie, wchłonięcie, całość, połączenie
  • Istnienie poza czasem (w wiecznej teraźniejszości)
  • Ponadnaturalne moce jogina ( siddhi ) – jasnowidzenie, jasnosłyszenie, polimorfizm, transmutacja, teleportacja i inne
  • Mistyczna sylaba aum

Samadhi[edytuj | edytuj kod]

I. sabidźa- oraz nirbidźasamadhi (rytambharapradźńa) – zalążkowe i bezzalążkowe zatopienie w najwyższym Świetle Oświecenia, w Mądrości praw i zasad duchowych (ryta).
II. Kleśatanukaranasamadhi (saptadhapradźńasamadhi) – Oświecenie usuwające przyczyny cierpienia, dające siedmiopoziomowe, szczegółowe pojmowanie prawdy, prawdziwej wiedzy, mądrości.

III. pradźńalokah samadhi (wiwekapradźńa) – Światło poznania prawdy, mądrość rozróżniająca sat od asat, odróżniająca to co pochodzi z Rzeczywistości i Prawdy od tego co pochodzi z iluzji i fałszu.

IV. dharmameghasamadhiObłok Boskich Cech , spłukiwacz cech, wyzwolenie.

Linki zewnętrzne[edytuj | edytuj kod]