Claude Lévi-Strauss

Z Wikipedii, wolnej encyklopedii
Skocz do: nawigacja, szukaj
Claude Lévi-Strauss
Claude Lévi-Strauss (2005)
Claude Lévi-Strauss (2005)
Data i miejsce urodzenia 28 listopada 1908
Bruksela
Data i miejsce śmierci 30 października 2009
Paryż
Zawód antropolog
Odznaczenia
Krzyż Wielki Legii Honorowej (Francja) Komandor Narodowego Orderu Zasługi (Francja) Komandor Orderu Palm Akademickich (Francja) Komandor Orderu Sztuki i Literatury (Francja) Komandor Orderu Korony (Belgia) Komandor Orderu Krzyża Południa (Brazylia) Krzyż Wielki Narodowego Orderu Zasługi dla Nauki (Brazylia) Złota i Srebrna Gwiazda Orderu Wschodzącego Słońca (Japonia)
Commons Multimedia w Wikimedia Commons
Wikicytaty Claude Lévi-Strauss w Wikicytatach

Claude Lévi-Strauss (ur. 28 listopada 1908 w Brukseli, zm. 30 października 2009 w Paryżu[1][2]) – francuski antropolog. Twórca strukturalizmu w antropologii kulturowej.

Lata wędrówki i nauki: Francja, Brazylia, Stany Zjednoczone[edytuj | edytuj kod]

Rodzina Lévi-Straussa opuściła Belgię podczas I wojny światowej. Dorastał w XVI Dzielnicy Paryża, mieszkał przy ulicy Nicolasa Poussina. Uczył się w ekskluzywnym Liceum Hoche w Wersalu, potem w Janson-de-Sailly w Paryżu. Studiował prawo i filozofię na Sorbonie. Nie ukończył studiów prawniczych; w 1931 otrzymał agregację z filozofii. Po kilku latach nauczania filozofii w gimnazjach w Mont-de-Mersan i Laon, w 1935, namówiony przez Celestyna Bougle, dyrektora École normale supérieure, postanowił wziąć udział we francuskiej misji kulturalnej w Brazylii. Wykładał jako profesor gościnny na uniwersytecie w São Paulo.

W Brazylii mieszkał do 1939; w tym czasie przeprowadził pierwsze terenowe badania etnograficzne, badając regiony Mato Grosso i dżungli amazońskiej. Badał życie ludów Guaycuru i Bororo, mieszkając przez jakiś czas wśród tych plemion. Po kilku latach powrócił tam, prowadząc drugą roczną wyprawę, której celem było badanie ludów Nambikwara i Tupi-Kawahib. Edmund Leach na podstawie informacji, jakie zawarł Lévi-Strauss w Smutku tropików, sugeruje, że w żadnym z opisywanych przez siebie miejsc nie mógł spędzić więcej niż kilka tygodni, a zatem nigdy nie był w stanie swobodnie rozmawiać z tubylczymi informatorami w ich własnych językach.

Do Francji powrócił w 1940, żeby zaciągnąć się do wojska; po kapitulacji kraju Lévi-Strauss, z pochodzenia Żyd, musiał uciekać z Paryża. Otrzymał wówczas stanowisko w New School for Social Research, a wraz z zaproszeniem otrzymał też prawo wjazdu do USA. Nauczał tam wraz z innymi emigrantami, wśród których znajdowali się: Jacques Maritain, Henri Focillon i Roman Jakobson; był jednym z członków-założycieli École Libre des Hautes Études, uniwersytetu dla studentów francuskich na uchodźstwie.

Spędzone w Nowym Jorku lata wojny oraz przyjaźń z Romanem Jakobsonem wywarły istotny wpływ na dzieło Lévi-Straussa i na ukształtowanie się jego teorii strukturalnych. Wtedy też poznał antropologię amerykańską, której głównym przedstawicielem był wówczas Franz Boas, wykładający na nowojorskim Columbia University, który w 1942 zmarł na zawał serca w trakcie obiadu z Lévi-Straussem. Fakt, że Lévi-Strauss ukształtował swe wczesne dzieło pod silnym wpływem antropologii amerykańskiej, pomógł mu zdobyć akceptację na kontynencie amerykańskim.

W latach 1945–1948 pracował jako attaché kulturalny w ambasadzie francuskiej w Waszyngtonie.

Podwaliny systemu[edytuj | edytuj kod]

W roku 1948 wrócił do Paryża, gdzie na Sorbonie obronił pracę doktorską; zgodnie z tradycją francuską złożył dwie tezy (większą i mniejszą): Rodzina i życie społeczne Nambikwarów oraz Elementarne struktury pokrewieństwa.

Praca Elementarne struktury pokrewieństwa opublikowana została w 1949, stała się jednym z najważniejszych dzieł antropologicznych na temat pokrewieństwa. Simone de Beauvoir, która recenzowała tę książkę, uznała, że dzieło to zawiera ważne stwierdzenia na temat pozycji kobiet w społeczeństwach niezachodnich. Praca ta, już w tytule aluzyjnie nawiązując do Elementarnych form życia religijnego Durkheima, bada, w jaki sposób ludzie organizują swe życie rodzinne, raczej na podstawie struktur logicznych, jakie legły u podstaw form życia rodzinnego, niż na podstawie ich treści. Podczas gdy angielski antropolog Alfred Reginald Radcliffe-Brown twierdził, że pokrewieństwo zasadza się na „zstępowaniu” od wspólnego przodka, Lévi-Strauss uważał, że opiera się ono na „więzi” między dwiema rodzinami: więzi powstającej wówczas, gdy kobiety z jednej grupy poślubiają mężczyzn z drugiej grupy.

W latach czterdziestych i pięćdziesiątych XX wieku Lévi-Strauss zajmował się pracą pisarską i naukową. Po powrocie do Francji zaangażował się w administrowanie CNRS i Maison de science de l’homme; w końcu otrzymał stanowisko w V Sekcji École pratique des hautes études – jego poprzednikiem na tym stanowisku był Marcel Mauss. V Sekcja, znana jako „sekcja nauk o religii”, przemianowana została przez tego ostatniego na sekcję „religioznawstwa porównawczego ludów niepiśmiennych”.

Dojrzewanie dzieła[edytuj | edytuj kod]

Choć Lévi-Strauss był już dobrze znany w kręgach intelektualistów francuskich, sławę najpopularniejszego intelektualisty francuskiego przyniosła mu opublikowana 1955 książka Smutek tropików. Stanowiła ona diariusz podróży z czasów, gdy uczestniczył w wyprawach badawczych w latach trzydziestych, obok analiz etnograficznych zawarł w niej refleksję filozoficzną. W rezultacie jurorzy Nagrody Goncourtów ubolewali, że nie mogą uhonorować tym wyróżnieniem Smutku tropików, ponieważ – formalnie biorąc – nie była to powieść, lecz dokument.

W 1959 Lévi-Strauss otrzymał powołanie na katedrę antropologii społecznej w Collège de France. W tym samym roku opublikował Antropologię strukturalną 1 – zbiór esejów zawierających program strukturalizmu.

W tym samym czasie Lévi-Strauss podjął próby stworzenia we Francji antropologii jako dyscypliny naukowej – w związku z tym powołał do życia Laboratorium Antropologii Społecznej, gdzie mogliby studiować ten przedmiot nowi studenci; wyniki badań publikował w założonym przez siebie czasopiśmie „L’Homme”.

Sława[edytuj | edytuj kod]

W 1962 Lévi-Strauss opublikował książkę Myśl nieoswojona, poświęconą myśli pierwotnej i formom myślenia pierwotnego. W pierwszej części tego dzieła przedstawił teorię kultury i kulturę teorii; w drugiej części zawarł wywody teoretyczne części pierwszej na teorię historii i zjawisko wymiany społecznej. W ten sposób Lévi-Strauss zaangażował się w dyskusję z Jean-Paulem Sartre na temat natury ludzkiej wolności. Sartre’owska filozofia egzystencjalna z jednej strony uznawała, że istoty ludzkie są zasadniczo wolne i mogą czynić, co im się podoba, z drugiej jednak strony lewicowy Sartre uważał, że indywidua są ograniczone w swej wolności przez narzucane im siłą ideologie. Lévi-Strauss polemizował z jego teoriami. Echa tej debaty pomiędzy strukturalizmem a egzystencjalizmem inspirowały dzieła innych autorów, na przykład Pierre’a Bourdieu.

Już jako uczony o światowej sławie Lévi-Strauss spędził druga połowę lat sześćdziesiątych, pracując nad czterotomowym studium pt. Mythologiques. Na podstawie jednego południowoamerykańskiego mitu śledził wszystkie jego warianty pojawiające się na ziemiach od Ameryki Środkowej aż do koła podbiegunowego, badając, w jaki sposób mit ten rozprzestrzenia się we wszystkich swych różnorodnych wariantach z jednego krańca kontynentu amerykańskiego po drugi. Uczynił to w sposób typowo strukturalistyczny, badając leżącą u podstaw tej wędrówki mitu strukturę pokrewieństwa pomiędzy elementami opowieści, nie zajmując się jej treścią. Jak Myśl nieoswojona zawiera główne elementy teorii, tak Mythologiques stanowią rozległą analizę przykładów, które mają tę teorie egzemplifikować. Ostatni, czwarty tom Mythologiques ukazał się w 1971.

24 maja 1973 Lévi-Strauss został członkiem Académie Française – tym samym otrzymał najwyższe wyróżnienie, jakie może stać się udziałem francuskiego intelektualisty. W ślad za nim poszło wiele innych wyróżnień, odznaczeń i zaszczytów. Był doktorem honoris causa m.in. Oxfordu, Yale, Harvardu, Columbii i Johns Hopkins University.

Zmarł 30 października 2009, miesiąc przed swymi 101. urodzinami. Jego ostatnią wolą był dyskretny pogrzeb (został pochowany na cmentarzu w miejscowości Lignerolles), w którym uczestniczyli wyłącznie najbliżsi członkowie rodziny. Informacja o jego śmierci została upubliczniona już po pogrzebie, zgodnie z jego życzeniem[1].

Odznaczenia[edytuj | edytuj kod]

Wybrane publikacje[edytuj | edytuj kod]

  • Les structures élémentaires de la parenté, 1949
  • Races et histoire, 1952
  • Tristes tropiques, 1955
  • Anthropologie structurale, 1958
  • Le totémisme aujourd’hui, 1962
  • La pensée sauvage, 1962
  • Les mythologiques: Le cru et le cuit, 1964
  • Les mythologiques: Du miel aux centres, 1967
  • Les mythologiques: L’origine des manières de table, 1968
  • Les mythologiques: L’Homme nu, 1971
  • La voie des masques, 1975
  • Le regard éloigné, 1983
  • La Potière jalouse, 1985
  • De près et de loin, 1988
  • Histoire de lynx, 1991

Tłumaczenia prac na język polski[edytuj | edytuj kod]

Przypisy

  1. 1,0 1,1 Claude Lévi-Strauss, un départ discret sans fleur, ni couronne (fr.). AFP, 4 listopada 2009. [zarchiwizowane z tego adresu (2009-11-20)].
  2. L’ethnologue Claude Lévi-Strauss est mort (fr.). lemonde.fr, 3 listopada 2009.

Bibliografia[edytuj | edytuj kod]

  • Catherine Clément, Claude Lévi-Strauss, Que sais-je? PUF, 2003.
  • Marcel Hénaff, Claude Lévi-Strauss, Belfond, 1991.
  • Michel Izard (red.), Claude Lévi-Strauss – L’Herne N°82, L’Herne, 2004.
  • Frédéric Keck, Claude Lévi-Strauss et la pensée sauvage, PUF, 2004.
  • Frédéric Keck, Claude Lévi-Strauss, une introduction, Pocket, 2005.
  • Edmund Leach, Lévi-Strauss, Warszawa 1998, ISBN 83-7180-797-X.

Linki zewnętrzne[edytuj | edytuj kod]